异己，丛书面上解释，就是“志趣、见解与己不同,以至敌对；亦指与己见不同或敌对的人”。人生于大千世界，尤其是现代文明多元化并举融合的社会中，自出生以来就要让自己直面异己，和种种异己的一切打交道。无论是达官显贵市井商贾也好、布衣平民山野樵夫也罢，都无法回避这种交往。直面异己的结果不外乎两种，要么丧失自己、消除异己，要么在更高层次找回自己、包容异己。然而，实现后者远比前者艰难得多，需要付出更大的努力、具备更高的心境、拥有超凡的气度。

包容异己，不是对异己纵容，更不是对异己一味地忍让。纵容异己、忍让异己都会让你在直面异己的过程中，逐步丧失原则迷失自我；让你在岁月流逝的过程中，慢慢风干萎缩自己的生命。从而，自己也就变得异常脆弱。包容异己，不是任性胡闹意气用事，更不是懦弱。相对于排斥异己而言，它体现的是一种度量和胸襟上的磅礴大气、一种适者生存和享受生活的生命智慧、一种超脱是非享誉世事纷争的从容淡定。

容异己是自我生命的一种成熟。人在饱受风霜雨雪历经世事纷争阅尽人间万相后，通过对一路所见所闻所感所想所思所悟认真筛选、整理、归纳、总结后，会慢慢褪失“初生牛犊不怕虎”的往昔刚烈固执的幼稚，又会自觉不自觉地形成同年龄与日俱增的柔和圆润，并进一步积聚成一个虽无却有精透亮泽的思想光环；而且，这个光环还会随生命历程的不断推进，更丰润厚重，更具穿透力、感染力。此时，人情洞察了，练达了；心态缓和了，平静了；思想也就丰厚了，光亮了，水淋淋了。

包容异己是自我生命的一种智慧。世间百态人间万象，皆会因果转换，皆因不同甚至残缺而更加多姿多彩美丽纷呈。维纳斯因残缺之美而让世人浮想偏偏又感叹不已，就是一个很好的明证。其实，种种异己也不外乎此，关键是直面异己的人如何选择罢了。包容异己其实质就是对异己的认可。真正能包容异己的人，往往会在直面异己的人或事时，站得比别人尤其是排斥异己的人高些，会对异己产生的因果、发挥的作用、所处的地位，以及关于所有异己的一切，进行一个准确的估量、定位和利用，扬长避短，从而领略高处无限的好风光，产生一些超拔的想法，透切地领悟人生的真谛；从而，让自我形成一种包括人文修养和境界追求的人格意义上的智慧。

包容异己是自我生命的一种善待。作用与反作用理论，虽是自然界的普遍定律，但是如借用于人类自身活动中，又何尝不是如此呢？古人有云：伤人者自伤！诸葛亮对孟获七擒七纵平定后方终去后顾之忧，是对异己的包容，更是对自我生命的善待；蒋介石杀戮异己*以图安内终龟缩于海峡对岸而流离、终老他乡，是对异己的排斥，更是对自我生命的虐待。两者相比，我们不难发现，包容异己者无论是面对坎坷还是坦途，往往善于以豁达光明的心地去宽容别人，减少与人和事的摩擦，化冲突为祥和，化干戈为玉帛，化消极因素为积极因素；从而，让自己的生命更加厚实，人生更加是从容。

“打开一扇窗收获一缕光”“海纳百川，有容乃大”，都是对种种异己的包容、宽待，它们都来自心态的博大与平和。在纷繁杂乱的社会里，文明在召唤我们、拷问我们、检验我们：心有多大，胸有多宽？