在最高人民法院开展“读经典好书，讲身边故事的活动中，我重读了《理想国》一书。1983年我在西安陆军学院政治大队学习哲学课程时，《理想国》作为我们学习的参考资料，以自学为主，还有《政治学》《乌托邦》等著作，这些著作一个重要的感受，就是这些著作都是时代的产物，而且都是思考研究当时当地社会突出矛盾和问题的结果。

　　《理想国》一书是哲学历史发展的一座里程碑。在《理想国》中，柏拉图借苏格拉底之口与其他人对话，并在对话中设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。《理想国》之所以意义非凡，一方面它包涵了柏拉图大量的哲学思想，另一方面它以“理念论”为基础，提出了一个理想的国家运行方案。在这一方案中，涉及哲学、政治、道德、教育、文艺等等各方面的问题，为后来的思想者们寻找到了前进的方向。寻找什么是理想的国家运行方案，则是《理想国》的主题。在《理想国》的开始，苏格拉底就讨论了“正义”问题，并在结尾宣言“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。因为他认为，国家的政治、法律和运行机制必须是正义和善的，达到了善，才是真正的“存在”，才是真正的意义。所以无论从社会环境的角度还是从哲学角度出发，柏拉图在《理想国》中强调正义与善就不难理解了。在这部著作中，他首先从探讨个人的正义开始，继而转向对城邦正义的探讨，从而论证了合乎正义的城邦的原则，描绘了城邦的基本结构和城邦生活。在柏拉图的眼中，合乎正义的城邦的就是理想的城邦。

　　《理想国》所描绘的国家与当时的现实是完全不同的。柏拉图认为国家是社会分工的产物，国家应该有“统治”“保卫”和“生产”三种职能，所以柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平层阶层。只要这三个阶层各司其责，国家就实现了正义。同时，柏拉图认为理想国的统治者必须是哲学家，或者让政治家去学习哲学。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，在哲学家统治下的政体就是最好的政体。所以，理想国家要一位“哲学王”。这里也暴露出柏拉图理想国中的一个问题，他无法对城邦国家的重重矛盾及制度作出真实的揭示和认识，因此只能用“心灵”对善的追求和具有安排一切使之有序的能力，来规定什么是城邦的正义。所以归根结底，理想国是一个乌托邦式的计划。

　　《理想国》有其美妙之处，它是对社会有序健康发展的思索。在书中，柏拉图发现任由两极分化、贫富悬殊的发展将是一种危险的政治情况；认识到官员腐败、政府失职将对政治发展有致使的影响；认识到了私有制社会的危害；认识到了人口质量、数量对国家发展的影响等等问题。并基于这种种认识，试图从国家根本的经济制度、经济生活、婚姻方式、政治结构和建构政治“均衡”观等方面寻求解决办法，希望从国家制度上医治包括政治腐败在内的种种社会痼疾，保证社会健康有序地发展。固然，柏拉图的公有制与近代社会主义、共产主义理论有本质的不同。但其某些思维成果和匠心独具、用心殊深的思考方式，有助于我们认识、防范和消除当今社会的一些消极问题，以利于国家发展的稳定和良性发展。

　　以上是本人对《理想国》一书的理解和体会。